“河图洛书八卦”是从哪里来的？
于建成 烟台于建成中医
于子惠 吉林大学卫生学院2011届
笔者在研究五运六气天文学本质的时候，无意间发现了河图洛书的秘密。河图洛书是描述地球与金星会合周期规律的。地球与金星会合，在8年为一个圆周内画了一个五角星，而河图洛书用“8”字形来描述这个过程在十年天干中的规律。八卦是描述金星、地球和火星会合周期规律的，三星会合，在32年为一个圆周内画了一个五角星，而八卦用“8”字形来描述这个过程在十年天干中的规律。
1.1 五运与金星会合周期的关系
中国古代是把以地球为中心观测天体在天球上的运行规律，通过“天圆地方”模型，转化到平面图上，即体现在东西南北上。今天笔者采用的是以太阳为中心的平面图，丝毫不影响计算。五运知识不在这儿烦述，不了解五运的，可自行学习或见笔者另一篇文章《中医学的数学原理》。
以地球年365.25天纪年，金星的会合周期是583.92天，减去地球运行一周365.25天，583.92-365.25=218.67天；218.67×360÷365.25=215.53°，近似216°；
218.67÷3=72.89，近似一运的天数73.05；
金星与地球会合，大约8年在时空中画了一个五角星，并以二十八星宿做标记。第二次会合比第一次会合多出三个运，比地球运行两周（年）少了两个运，见图1。
以10年为期，地球与金星会合，
第一年在1位、
第三年在2位、
第五年在3位、
第七年在4位、
第九年在5位，走完约8年一个五角星周期。
而第二年地球在A点，金星在4位、
而第四年地球在B点，金星在5位、
而第六年地球在C点，金星在1位、
而第八年地球在D点，金星在2位、
而第十年地球在E点，金星在3位。
这样就得出地球五运的岁运：
年份
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
五运
木↑
火↓
土↑
金↓
水↑
木↓
火↑
土↓
金↑
水↓
位点
1
A
2
B
3
C
4
D
5
E
天干
壬
癸
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
岁运在12345点上称太过，在ABCDE位上称不及。
看看下面五运推理与五气经天图（苍丹黔素玄，见图2）的对应关系：《素问·五运行大论》：臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。
1.2 河图洛书与金星会合周期的关系
由图1可以看出，金星会合周期和180°相对点，其画五角星的顺序，分别是
金星与地球会合走五角星的顺序
一
七
三
九
五
金星与地球180°相对走五角星的顺序
六
二
八
四
十
而这个顺序，正是河图洛书画“8”字形的顺序，见图3。笔顺，逆时针。洛书，以一为下，以七为右，以三为左，以九为上，以五为闭合点在中间，从下到上写成一个“8”字形；河图，以一为下，以七为上，以三为左，以九为右，以五为右下闭合点，而挪到中间。这是五运太过年的顺序，洛书把不及年放在右侧，而河图把太过和不及放在一个位置。
洛书仅仅描述了顺序，而河图在描述顺序基础上又把方位考虑进去。星体运行是以北为上，逆时针运行；而时间以南为上，顺时针。把图1从下向上翻个，就是时间运行的方式，见图4。
由于这个五角星是把一年四季分成了五分，对于四季或东西南北而言，一是正北三就不是正东，七就不是正南，九就不是正西，六二四八亦然。为此要把五和十放到中间，把一运的73.05天分成四份，每份约18.26天，分配给四季，作为季节交替的时间，这就是所谓的“土临四季”。医圣仲景说，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，就是从这儿来的，这里没有一年四季都要增强免疫力的意思。
1.3 九宫与洛书的关系
从九宫（见图5左）的排列顺序，明显可以看出九宫就是洛书，描述金星会合周期规律的另一种方式。
把方位加进九宫图中，就是九宫八风；把八卦加进去，就是九宫八卦。见图5右。
八卦是怎么回事儿见后面章节。
1.4指占九宫五气经天
把手指作为一个圆周，以指缝指尖做十二地支，标记下半月的中气，两地支之间的空位作为天干，去掉戊己，加入乾坤巽艮，标记上半月的节气。再把五气经天图放在圆周内，就形成了五气经天指占图，见图6。二十四节气，为什么分别叫节气和中气？想必是从指占这儿来的。八卦的其中四卦在这里，仅仅标记方位，把二十四节气分为四季。
立春正月节指艮雨水正月中指寅
惊蛰二月节指甲春分二月中指卯
清明三月节指乙谷雨三月中指辰
立夏四月节指巽小满四月中指巳
芒种五月节指丙夏至五月中指午
小暑六月节指丁大暑六月中指未
立秋七月节指坤处暑七月中指申
白露八月节指庚秋分八月中指酉
寒露九月节指辛霜降九月中指戌
立冬十月节指乾小雪十月中指亥
大雪十一月节指壬冬至十一月中指子
小寒十二月节指癸大寒十二月中指丑
按年份，时间运行的顺序如图7，把2与8换个位置就是图4的九宫图，也就是洛书。
1.5 火星、金星、地球与八卦的关系
1.5.1 印显吉推算，每隔6.4年都会出现金星、地球、火星大致运行到一条直线上的天文现象（地球与火星的会合周期为779.94日，地球与金星的会合周期为583.92日，所以779.94×3÷583.92=4，即火星与地球的3个会合周期正好等于4个地球与金星的会合周期，而火星与地球的3个会合周期正好等于6.4年,即779.94×3÷365.25=6.4年）。而每隔6.4年金星、地球、火星运行到一条直线上，意味着它们每次会合的位置都在黄道面上向前推进144°（即：取6.4年中的0.4则有0.4×360°=144°）。当这三个星球第五次运行到一条直线上时，历经了32年（即：6.4×5=32年）它们又将回到当初的“起始点”。如将每次形成“三星一线”之“点”依次相连，那么就画出了一个规则的五角星图形，见图8。
1.5.2 以十天干年为一个圆周，每年一卦，地球与火星会合周期，地球与金星会合周期，金星与火星会合周期，分别以不同的速度运行，构成八卦。再以地球与火星会合周期、地球与金星会合周期组合成的八卦分成内外。内外卦像十天干和十二地支组合一样，内八卦与外八卦按顺序交错重叠构成六十四卦。这一特点，从先天八卦和通行本六十四卦图可以看出来，见图9和图10。逆行原理同十天干，不再赘述。
地球与金星会合周期5次，为8年，8年是10年的五分之四，同十天干相差2卦；三星会合周期6.4年是8年的五分之四，相差两卦。三星会合周期相对于十天干的运动，就相差四卦，所以，按着卦序，内八卦第一卦将会与外八卦第四个卦重叠，以此类推。请看，帛书六十四卦的排序，见图11。
乾卦往前数数4是坤卦，重叠为否卦；坤卦再往前数4是艮卦，重叠为遁卦；艮卦再往前数4兑卦，重叠为履卦……再往前数4是巽卦，重叠为姤卦。
1.5.3根据公式，会合周期的倒数等于快慢行星周期倒数之差。计算出金星同火星两者的会合周期333.81天：
公转周期
推进角度
与地球会合周期
推进角度
金火会合周期
金星
224.65天
585°225
583.92→
576°216
333.81
火星
686.98天
191°
779.93→
769°49
329°
←推进角度
以6.4（2304°、144°）年为一个周期，三星会合一次，地球同火星会合三次（769°///49°），金星同地球会合四次（576°/216°），金星同火星会合七次（329°）。把金星作为上爻、地球中爻、火星下爻，三星会合为乾卦、地球同火星会合为兑卦、金星同地球会合为巽卦、金星同火星会合为离卦。这些可以通过数字计算，确定某个时段三星所处状态，不过太麻烦，说老实话也是知识扔了几十年了，思辨式的逻辑推理更为简单，见图12。如若不然，请有兴趣的读者推算一下，顺便看看是证实还是证伪。当然，这个有着顺序的八卦不是具体的三星形态，而是六十四卦三星形态组合的分类。再把一年分成六段，一爻管一段，三星形态描述的就会更准确。
1.5.4 先天八卦与后天八卦的关系
张如柏在研究三星堆发现的文王后天八卦实物时说，假如把文王后天八卦图与今天的中国地图对应起来看，就可以看出后天八卦的远古预测，见图13。
既然，预测的不是三星状态，那么，怎么把八卦排列，这取决于卜筮者本人。不过，后天八卦作为分割二十四节气和方位，起到了标志性作用。如果，想重新排列组合八卦或六十四卦则是一个非常有趣的事情。
8！=40320 16！=1.2688693218588416410343338933516e+89
1.6 几点说明
1.6.1现存的河图洛书，是陈抟挖掘到的，还是自己推算的，暂且不管，笔者所说的秘密，指的就是现存的河图洛书。从史料记载，河图洛书推演八卦来看，说现存的河图洛书，就是远古的河出的图，洛出的书，是极为可能的。
1.6.2 至于说笔者的论证，是不是一种巧合？这里说明两点，一是孤证不立，二是可以证伪。第一点，笔者相关文章相互佐证。第二点，既然，大都认可河图洛书是天文学方面的学问，那么，找出相同天文学现象，笔者的推论不攻自破。其它方面的事物亦可，命理学反推的不算。
1.6.3 以《黄帝内经》和《伤寒杂病论》构建的中医固有理论当中，没有八卦辨证体系。五运六气模型的五运简单明了，八卦模型太过复杂。越简单越便于操作，不可能放着简单的不用，选择复杂的。而且，现代科学表明，火星的引力权重相当低，对太阳黑子及地球电磁场影响较小。中华先圣是如何发现这种规律的？很让人费思量。
至于要像八纲、卫气营血、三焦、现代脏腑辨证一样，那就与仓库管理、图书管理学不二，只不过是经验条理化罢了，不再具有确实明了具体的病理机制，愿意怎么条理化就怎么条理化。笔者二十几年前，发明了一个“板块学说”，把对药或小复方作为一个版块，依照辨证论治需要加以组合，临床上用得不亦乐乎，很是洋洋自得。后来发现，照比老祖宗的大智大慧，这不过是耍小聪明罢了，也就放弃了所谓的理论创新，以笨拙的心态和方法专研祖宗遗产。
1.6.4 由本文可以看出，五行学说与西方的四元素说截然不同，木火土金水不是什么物质，而是运动过程相位的一种标记。每一个标记不是点，而是阈值，就像午时不是指12点，而是指11点至13点这段时间域。
天圆地方，是个数理模型，而不是中华先贤认为天是圆的，地是方的。这个模型把圆周上的阈值，用等边四边形表达出来，易于语言表达并便于应用手指的推算，因为远古没有纸张可供画图。
阴阳五行八卦并非什么宇宙之门的钥匙，不过是人类认识世界的思维产物，不存在任何神话。
2 积极意义
既然，证明了河图洛书八卦不过是行星运行规律，那么，是不是像戳破皇帝新衣一样，让中华古文明黯然失色了呢？结论是，非也，非也。
2.1 这一数理模型，诞生了阴阳五行学说，中国古代的哲学思想。这一学说，就是辩证法，即事物普遍联系中的，对立统一、量变与质变、否定之否定，而且是人类文明史上迄今为止，灵活应用辩证法的唯一实例。它视事物对立统一的双方此消彼长、相互转化，永远处在远离又接近平衡态的运动当中。任何事物都可一分为N，但以五为最简化模型，认识和处理事物之间相互帮助相互制约的普遍联系。
2.2 这一数理模型，诞生了阴阳五行学说，中国古代的系统论、控制论。以“同构”为基础，以控制为核心。事物都在运动，只要运动就有周期，有周期就可分出若干相位，每一个事物都有在某一相位表现得最强，其余弱之的现象，分五个相位就是旺相休囚困，把最强相位联系起来，就是五行的同构。而生克乘侮，就是控制。寒控制热，热控制燥，燥控制风，风控制湿，湿控制寒，自然规律。生就是顺序，就是有利于；克就是克制、控制，乘就是控制太过，侮就是控制不足。这一理论模型，像现代系统科学一样，应用在社会各个领域。
《尚书》也许是最早的政治经济社会学专著了，它的学术价值就是社会科学的模型化，以九宫把纷繁复杂的社会事务纳入九个范畴，就叫九畴。而五行是九宫自然存在的生克乘侮关系，被用来处理这些事务辩证关系。在政治架构中就是权力制衡，按着现代语言来讲，就是相互监督、相互制约、相互依赖、相互协调、相互促进、共同发展。
2.3 这一数理模型，诞生了阴阳五行学说，中国古代的行星电磁场气候学，在五运之上还加了六气。中国古代并不知道什么地磁场，就起了个名字叫做“气”。就像牛顿发明万有引力，无须知道引力的本质。爱因斯坦说是时空弯曲，笛卡尔说是以太旋涡，《老子》说是玄之又玄。但牛顿力学在把握运动规律上，则无可挑剔。
2.4 这一数理模型，诞生了阴阳五行学说，中国古代的时间医学。五运六气（电磁场）在不断地变化当中，影响着生物节律，使得生物在不同时间里，表现了不同的生理病理现象。也让中医走向了数学化的道路，来把握生理病理发生发展干预转归的规律。这种方法是各门科学普遍采用的方法，可惜科学的西医没有采用。让一个商贩，哪管他是马云，去检验经济学家的理论模型是否正确是极其荒唐的，以西医为标准衡量中医是否科学的论调可以休矣！马克思认为，一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。”——保尔·拉法格《回忆马克思恩格斯》
2.5 通过以上研究，再仔细辨析《易经》原文，不难发现“爻辞”是观测记录和天下大事记，这可能是人类最早的科研活动了，至少是之一，逻辑演绎加事实整理。说中华文化骨子里没有科学精神是站不住脚的，文艺复兴之后的近现代科学为什么没有在中华大地诞生？要想破解李约瑟这个难题，至少不能在这个中华文化总源头上寻找答案。
2.6 八卦阴阳爻三三排列组合不可能超出8，其进制逢二、八、六十四为进，这可能是人类最早关于组合学和进制方法的研究了。圆周率之所以不是整数，不是宇宙有什么问题，而是人类数理逻辑的欠缺。如何认识宇宙，维度和进制可能是人类首先要突破的思维障碍。
2.7 《易经》乃群经之首，群经之始，整个中华文化滥觞于此，就像希腊神话和荷马史诗一样，本身是什么已经不重要了。其体现出的深邃哲学内涵和文化底蕴，塑造出的卓越民族精神，是非常值得继承和弘扬的。天天讲孔子，讲孔子岂能不讲孔子的《易传》？《教科文组织世界文化多样性宣言》指出：文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就象生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。对照清末以来，对中华文化一波接一波的消灭和改造运动是何等的愚蠢。
2.8与其说命理学是在预测人生，不如说是在进行心理暗示，包括个体和群体的心理暗示，这一参量加入到历史进程当中，影响了历史的走向。西方民族信仰上帝，中华民族相信天理昭彰，举头三尺有神灵。人总得信仰些什么，善有善报恶有恶报，这与科学无关。
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