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阎河冰奇门遁甲教程第1课：零根底学奇门遁甲！奇门遁甲是什么？

来自先天奇门

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1、奇门遁甲是什么？

奇门遁甲是根据干支计时法及参照二十四节气的时间停止的一个九宫格排盘的表格数据，在九宫格当中包括天干、八门、九星、八神。在九宫格的数据排列中，“甲”这个天干是没有的，“甲”躲藏遁去，故称“奇门遁甲”。

2、奇门遁甲排盘根据的干支计时法是什么？

奇门遁甲排盘根据的时间数据是降生在东方文化中国的干支计时法，以十天干配十二地支依次配对组成的六十对数据的循环往复来肯定时间，用于记载年、月、日、时的时间。天干地支依据我的推断，应降生于中国历史的传说时期。

在邵雍所著的《皇极经世》中记载，“甲辰年唐帝尧肇位于平阳，号陶唐氏。命羲和钦若昊天，历象日月星斗，敬授人时，期三百六旬有六日，以闰月定四时，成岁曰载，建寅月为始。”在公元前2357年尧帝建国之时提到了时间的历法，命羲和敬重昊天大帝，历象日月星斗，敬授人时！

羲和是谁？《山海经·大荒南经》中记载“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。” 在传说中，羲和为中国古代的太阳女神及制定时历的神仙。

因而，依据上述的典籍我们推断，羲和可能为天干地支的发明者。

3、奇门遁甲属于什么学科的范畴？

第一点，奇门遁甲排盘的数据根据是依据干支计时法所表示的时间。而时间的客观存在是源于宇宙降生之时太阳系中星体的有规律运转，运动即产生了时间。而时间的记载是由天干加地支组合成的“干支计时法”。因而，奇门遁甲首先与时间有关系，无时间即没有奇门遁甲的起局排盘。

第二点，奇门遁甲排盘的数据原理是依据“二十四节气”，分为阴遁和阳遁两种数据排列形式。从冬至起到芒种为阳遁，从夏至起到大雪为阴遁。

“二十四节气”的划分原理是什么？地球绕太阳自转公转，地球绕太阳的轨道称为黄道，而二十四节气正是依照地球在黄道上的位置来划分的。地球在盘绕太阳公转时，地轴（地球自转轴）与黄道面（公转轨道平面）永远坚持66°34′ 的南北回归线的交角，地球总是斜着身子在绕着太阳旋转。因而地球有时是北半球倾向太阳，有时又是南半球倾向太阳，因此太阳光直射地球的位置会随时间而发作南北的挪动。正由于地球在公转中与太阳的间隔随时在变化，以赤道为分界点划分南北半球，南北半球的“二十四”节气是相反的。

从地球自转公转于太阳的原理中我们得出，南北半球所承受到“太阳”的“阳气”比例是不同的，有了“阳气”的比例大小自然得出“阴气”的比例。但不管是南半球还是北半球，“阴阳二气”的比例都在地球自转公转中有规律的突变过渡，这就是先天八卦所诠释的实质意义！因而，奇门遁甲的排盘原理是根据先天八卦“阴阳二气”有规律的变化而设计，也就是地球自转公转于太阳产生阴阳变化的客观规律。

为什么从冬至起到芒种为阳遁？从夏至起到大雪为阴遁？我们讲一下回归线。回归线指的是地球上南、北纬23°26′的两条纬度圈。北纬23°26′称为北回归线，是阳光在地球上直射点的最北界限。南纬23°26′称为南回归线，是阳光在地球上直射点的最南界限。回归线是太阳每年在地球上直射来回挪动的分界限。从冬至开端，太阳直射点从南纬23°26′慢慢向北挪动，移至北纬23°26′即抵达最北端的直射点，尔后直射点将向南挪动，直到抵达最南端的直射点，即南纬23°26′。

从夏至开端，太阳光逐步南移，北半球受太阳映照的时间逐步减少。从冬至开端，太阳光又开端逐步北移，北半球受太阳映照的时间逐步增加。太阳直射点就随着地球的公转在南北回归线之间来回挪动。因而我们发现，以南北回归线为分界点，南北半球的阴阳二气的变化是相反的。北半球过完冬至以后太阳光映照逐步增加，也就是我们所说的“白昼”变长，也就是“阳气”逐步增加，因而从冬至开端奇门遁甲依照“阳遁”起局，反之同理。

因而综上所述，奇门遁甲的排盘原理就是在诠释地球自转公转于太阳的“阴阳二气”变化的客观规律。所以，奇门遁甲从实质意义上来讲属于“天文学”的范畴。

第三点，由于地球自转公转于太阳产生运动，时间的降生即是运动。而物理学是研讨物质运动最普通规律和物质根本构造的学科。作为自然科学的带头学科，物理学研讨大至宇宙，小至根本粒子等一切物质最根本的运动方式和规律，因而成为其他各自然科学学科的研讨根底。所以，奇门遁甲也属于“物理学”的范畴。

我们总结一下，从奇门遁甲的排盘原理上来看，奇门遁甲的实质与所谓的“行军打仗”没有任何关系，更不是所谓的“玄学”，而是以“先天八卦”为根据，也就是以地球自转公转于太阳的“阴阳二气”有规律的突变客观规律，解读时间与空间的运动规律，因而奇门遁甲属于“天文物理学”的范畴。

4、奇门遁甲的天盘地盘的天干落宫是什么意义？

奇门遁甲的排盘数据首先要肯定地盘天干的落宫，而地盘的天干数据要依据时间中的“日干”为参考。例如这一日为“辛丑”日，我们找到“辛丑”的符头“己亥”。符头是什么意义？符头就是六十对干支组合中带“甲”和“己”的干支，也就是把六十对干支组合依照“五个”为一份停止划分。“辛丑”之前最近的是“己亥”，因而“己亥”就是“辛丑”的符头。

这样的划分原理是依据二十四节气中把每一个节气分为“上元”、“中元”、“下元”三份。假如依照六十对干支组合均匀划分的话，每一个节气为15天，但在实践上并非如此。但只需严厉依照“六十甲子”作为参照，肯定奇门遁甲排盘的局数就没有问题。

方才提到的“辛丑”符头是“己亥”。凡“甲”“己”符头的地支是子、午、卯、酉的，一概视作本节气上元符头标志；凡符头地支是寅、申、巳、亥的，则一概是本节气中元的标志；凡符头地支是辰、戌、丑、未的一概是本节气下元起局的标志。

接下来我们要看这个“辛丑”日是在哪个节气当中？例如这个日子在“谷雨”的节气中，因而排地盘的前提就是肯定这是“谷雨”节气中的“中元”。依据“谷雨五二八”，这个局数为阳遁二局。

依照戊己庚辛壬癸丁丙乙的次第，是几局就从九宫中的哪个宫开端起算，阳遁是由小变大，例如1,2,3,4……；阴遁是由大变小，例如8,7,6,5……。排列的最大数为9，9过后回到1。因而，这个局当中地盘戊落2宫，己落3宫，庚落4宫，辛落5宫，壬落6宫，癸落7宫，丁落8宫，丙落9宫，乙落1宫。

问题又来了？为什么要依照“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的次第停止排列呢？这就跟“五行”的链条有关系了，进而提醒出奇门遁甲的真正用处！

依据六十甲子中的六甲：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。五行中必从“土”为根底生起，为什么？由于假如没有五行“土”就不会有其他的四行。地球的实质是什么？就是土！海底下也还是土。土底下孕育矿藏“金”，“水”的属性为氢氧的分离体无机物，与“金”相关，故为“金生水”。植物“木”的生长必需有水，“火”的呈现由“木”，但实践上“火”并不一定非得由“木”生出，“火”的呈现必需有可燃物、够高的热或温度、氧化剂三项并存才干生火，缺一不可。综上所述，五行中的“土”即为其他“四行”的实质，无土无地球，无土无金、水、木、火。

根据五行的相生原理，戊必为阳土、己也就为阴土，阳土戊生阳金庚，阴土己生阴金辛；阳金庚生阳水壬，阴金辛生阴水癸。戊己庚辛壬癸完毕后该甲乙丙丁，依照“戊己庚辛壬癸甲乙丙丁”的次第排列，所以我们得出阳水壬生阳木甲，阴水癸生阴木乙；阳木甲生阳火丙，阴木乙生阴火丁。

正由于此时排列地盘呈现了“五行”的相生链条，因而降生了“磁场”这个词。磁场是一种看不见、摸不着的特殊物质，磁场是客观存在的。而“五行”是把世界上客观存在的原始“物质”划分的五种形态！物质为构成宇宙间一切物体的实物和场，因而物质自身就带有磁场。

地球客观存在磁场，例如磁北极、磁南极。而奇门遁甲的天干落宫状况即是解读太阳系的九大星球对地球自身的磁场影响。因时间的不同，招致天干的落宫状况不同，在奇门遁甲的地盘排列是以“日”为规范，天盘排列是以“时”为规范。

所以，奇门遁甲的天盘地盘的天干落宫是提醒不同时间下“磁场”的有规律变化。

5、时间与空间是什么？

我们人类生存的地球位于太阳系，地球自转公转于太阳产生运动，有运动即产生时间。奇门遁甲中所用的时间根据即是六十对干支组合的“干支计时法”，它与太阳系星体的运转规律息息相关。

空间和时间在宇宙大爆炸后同时客观存在，宇宙降生之时即降生了空间。我们人类生存的地球在太阳系，太阳系一切的星体均开端有规律的运转运动进而产生了时间。太阳固然在人类的文化中称之为“恒星”是“不动”的，但其实太阳也是运动着的，太阳绕银河系中心公转，同时也在盘绕本人的轴心停止自转。

奇门遁甲所解析的即是“时空”下地球的磁场变化规律。

6、奇门遁甲中的八门是什么？

八门分为开门、杜门（闭门）、休门、景门、生门、死门、伤门、惊门。八门的排列永远遵照对宫相冲、对立统一的规律，与先天八卦同出一辙。例如“开门”落艮卦，那么“杜门”必落兑卦。

八门为何人所创、降生何时无从讲究。我依据邵雍的《皇极经世》停止历史推演，在公元前2397年东方文化进入“坤”卦，西方文化进入“乾”卦。东方文化尧帝在公元前2357年建国，也就是在伏羲之后；西方文化的尼罗河古埃及文化及美索不达米亚文化曾经进入到较为巅峰的高度。

而在这个时期之前，伏羲所画的先天八卦及河图洛书就曾经降生。我以为“先天八卦”及“奇门遁甲”应降生在东方文化的“乾”卦时期。假如羲和发明了时历，也就是干支计时法，那么奇门遁甲也应在此时期降生。

因历史长远无从讲究，但先天八卦、河图洛书、奇门遁甲均为东方文化的上古文化。从这三个古老的文化中看出，远在公元前的2000多年以前的东方文化就对整个物质世界的研讨到达了绝后的高度。在公元前2397年时，东方文化曾经由“乾”跌落到“坤”，在“坤”中开端孕育新的阳气。自东方文化的元朝时期，真正由黄河流域发明东方文化的汉人文化曾经惨遭蹂躏，在女真族满清王朝的统治下汉人文化再次被毁。因而，在新一“运”开端的1924年起，东方文化才被明主解救，开端孕育新的生命！

八门的解析要依据物质世界运动变化的规律停止解读，因八门的排列是看时干支的“旬首”来肯定，因而八门的变化是依据一个时辰一变，我们如今常用的西方计时办法两小时一变。但是，八门的变化永远遵照对宫相冲的次第，就是开、休、生、伤不管怎样转圈，开、休、生、伤的对宫永远是杜、景、死、惊。

八门的解析与吉凶相关，更与阴阳的对立统一相关，即与先天八卦相关。开门的反义词即为杜门、闭门，休门的反义词即为景门，生门的反义词即为死门，伤门的反义词即为惊门。

开门即为通畅，杜门即为不通畅、受阻；休门即为休闲，景门即为繁忙；生门即为有活力，死门即为绝境；伤门即为喜动，惊门即为喜静。因八门因时间变化而转动，因而八门的落宫因转动而变，既然变，在时空上的方位即会变。参照天干落宫状况及地支的原宫位落宫可计算出“五行磁场力”的强弱，因而八门的磁场力大小也会得出。

人的命运跟时空有着必然的联络，每个人都降生在不同的时空下，固然在一个时辰下的八门、九星、八神、天干的落宫的九宫格数据是一样的，但是奇门遁甲目前只准确到“时干支”，单时间能够无限划分，时后面还有分，分后面还有秒，秒后面还有毫秒，毫秒后面还能够停止划分。多一组干支、空亡，磁场力的计算数据就会更精准。因而，绝对不存在两个相同的人的命运存在，即使九宫格数据相同，但假如准确到分干、秒干及更小单位的数据，两个在同一空间、同一时间降生的人天生命盘的五行磁场力数据截然不同！

综上所述，奇门遁甲的八门假如依照磁场力来停止表示，即存在“正力”与“负力”之说，这也是辨别“显现”与“不显现”的重要标志。也就是说，每个时空下都有“好”的一面及“坏”的一面，关键就要看“好”的一面有多好？“坏”的一面有多坏。

例如在这个时空下“生门”的数据为正5当然很好，“生门”正5的力同时会相克“死门”的力，“死门”的力即为负5；但假如这个时空下“生门”的数据为负5肯定不好，假使“死门”的数据为正5，“死门”的力还会相克“生门”的力，合力为负10。

八门的意义遵照着先天八卦对宫相冲、对立统一的太阳系星体运转的客观规律，对时空下的磁场变化做出了相应的研讨解释。

7、奇门遁甲中的九星是什么意义？

奇门遁甲的九星包括天禽星、天心星、天蓬星、天壬星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星九星，九星的排列仍然是根据“时干”。我倡议大家依照对宫相冲的位置去了解记忆，开门对应的原宫位星为天心星、那么对宫杜门的原宫位星即为天辅星；休门对应的原宫位星为天蓬星，那么对宫景门的原宫位星即为天英星；生门对应的原宫位星为天壬星，死门对应的原宫位星即为天芮星；伤门对应的原宫位星为天冲星，惊门对应的原宫星即为天柱星；中五宫无门的星为天禽星。

例如时干支为“丙午”，“丙午”的旬首为“甲辰壬”，看地盘“壬”落哪个宫，地盘“壬”在宫的原宫位星是什么，那么时干支“丙”落的那一宫的星就是什么。假定“壬”目前在4宫的原星是天辅星，那么天辅星就要落在地盘“丙”的那一宫当中。

九星的原理与八门一样，遵照着先天八卦对宫相冲、对立统一的太阳系星体运转的客观规律。那么九星的解释意义即于八门相通。天禽星位于无门的中央中5宫，五行属性为土，即为踏实的意义。天心星位于开门，即为通畅，天辅星位于杜门，即为闭塞。天蓬星位于休门，即为舒缓，天英星位于景门，即为繁忙。天壬星位于生门，即为思想积极，天芮星位于死门，即为思想消极、有死结。天冲星位于伤门，即为有干劲、冲劲、耐心，天柱星位于惊门，即为沉稳、不耐心。

因在奇门遁甲中八门、九星的位置不一定是正好对应，因而任何一个门都必然回到不同的星，因而在解析其意义必然不一样。例如“生门”碰到“天芮”，“开门”碰到“天辅”。

八门、九星在解析人的命理时可看出在时空作用下人天生的命局走势及思想特征、行为习气。在解析时空作用下在某个区域所发作事的吉凶仍在我的研讨中。经过我对北半球近现代的非人为自然灾祸的时空解析中，例如我剖析“唐山大地震”、“汶川地震”的时空磁场时，发现当时时空下的磁场格局不好，比方呈现了“开生相克”或者“生门”负值过大“死门”当旺的状况。同时我也剖析了在近现代能够肯定精确时间的北半球发作的重要历史事情，例如“北京奥运会”、“神舟五号”等也找到了一些研讨的线索，我会在后续的课件中拿出来作为案例共同讨论。

我以为奇门遁甲的作用确实有“预测”的功用，但这个“预测”是基于时空的客观规律，也就是说在将来时空必然要发作的事情。但绝不是想当然的随时起局以人为的客观概念预测任何事，这是十分不科学的骗术。我在我写的《八卦时空》中讲到，人类历史的开展均在先天八卦有规律的阴阳二气变化中开展，我对应历史事情无一例外的证明了我的研讨是正确的。“预测”是能够的，但“预测”实质上就是解析将来时空开展意向的客观规律。

8、奇门遁甲中的八神是什么意义？

八神的排列仍然是依照“时干”，比方“时干”是“丙午”，“丙”落地盘的哪个宫，八神的“值符”就落哪个宫。依照值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天的次第，阳遁顺时针排，阴遁逆时针排。

八神是游离在八门和九星的一个数据，但仍然有规律可寻。我的猜想是“天地二道”给“人道”的一个概念。“人道”存于“天地二道”之间，并且“人道”属于客观能动性的经过劳动去改造世界、发明文化，但“人道”必需遵照“天地二道”的规律，不恪守规律的“人道”必然遭到“天地二道”的惩罚，也就是我们所说的“不遵照规律办事”！“人道”若在人类文化的开展中不停消灭“天地二道”本应存在的规律，属于“天地二道”的大自然规律必然报仇人类。

八神的解析似乎在诠释不同时空下“天地二道”所给予“人道”的一个不可改动的“神”，例如“生门”逢“值符”自然十分好，但是“生门”也有可能逢“腾蛇”。“死门”也可能逢“值符”,“杜门”也可能逢“值符”。

值符是八神中的顶级之神，逢任何的门都是加大其本身的力气，例如值符逢生门或者开门，都是给生门或者开门带来力气。但是假如值符逢死门或者杜门，也是同样的道理。生门在人命理中作用在“财”上，开门在人命理中作用在“命运的顺畅度上（包括学业、工作等）”。我们对宫了解，死门当旺即为克生门的力气，假使死门有正力还逢值符，就是加大了死门的力气。

腾蛇是一“凶”神，意义为如蛇普通的缠绕，能够了解为思想缠绕想不开，破事缠身如被蛇缠绕普通。例如有人生门虽旺但逢腾蛇，那么腾蛇也必然作用于生门，简单了解就是赚了钱以后思想也纠结、破事缠身，这样的状况是无法化解的。

太阴为腼腆。六合指人缘好。白虎为外化，有攻击性。玄武为第六感较为敏锐，为内化，玄武当旺的人的思想深邃，爱好研讨其他时空的事情，对神学、宗教有天赋，比方艺术造诣高的人普通玄武会当旺。但玄武假如逢死门并且当旺有正力即为越研讨此类事宜会影响阳寿，历史中这样的人大有人在，天地造化万物即是如此，天命如此。九地即为想事情较为接地气，对短期的布置有条不紊，九天即为想事情较为久远，对将来的人生有规划。

因而我们能够了解为“值符”与“腾蛇”一组，“六合”与“太阴”一组，“玄武”与“白虎”一组，“九天”与“九地”一组。也就是说八神仍然存在着对立统一的特性，但区别于八门、九星的是它并不是对宫相冲的原理，而是临近的规律。

八神的为何这样解析是在大量的理论中考证出来的，详细降生于何时、原理如何无从讲究。

9、奇门遁甲的九宫格原型是什么？

奇门遁甲的九宫格原理来自于河图洛书。河图洛书本为一体，假河图的49和27位置颠倒，互换后即于洛书分歧。洛书的数字位置即为奇门九宫的位置。上9下1，左3右7，86为足，42为肩，中为50。

奇门九宫的九宫格与先天八卦原理相通，50为土，先天八卦的中间即为“地球”，也就是土。八个卦象绕“地球”而转，其实就是地球的自转与公转的阴阳二气有规律的变化原理。

奇门遁甲的八门、九星、八神即在九宫当中根据时间的不同有规律的变换位置，但八门、九星无论怎样变仍然遵照对宫相冲的原理，八神的变化也同样有规律的临近变换位置。也就是说在时空的作用下，奇门遁甲即在解释时空磁场有规律的运转。

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