易经六十四卦之山雷颐（颐卦）
山雷颐（颐卦）纯粹以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧虑多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物哺育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
颐（yí）卦是《易经》六十四卦之一，展现在像“颐”的形势下各种变化的可能性。“颐”指面颊，腮。代号为4:1，表示主卦是震卦，卦象是雷，阳数是4；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。
客方的消极被动给了主方积极开展的时机，客方像山，只需不触及客方利益，主方就能够在宽广田野上纵情开展，不过，主方也不能希望从客方得到什么，主方必需着力于“自求口实”。
易经六十四卦中第27卦。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。观颐，自求口实。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
【原文】颐①：贞吉。观颐，自求口实②。
【译文】颐卦：占卜得凶兆。研讨颐养之道，在于自食其力。
【注释】①颐，卦名。本卦为异卦相叠(震下艮上)。上卦为艮，艮为山，下卦为震，震为雷，雷出山中，正是春暖之际，天地哺育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐，《尔雅?释诂》：“颐，养也。”②口实，口粮，自求口实，犹言自谋口粮。
【原文】《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
【译文】《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉利”，意义是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”，就是察看所颐养的对象。“自食其力”，就是察看他怎样养活本人。天地哺育万物，圣人颐养贤人，哺育万民。颐养物我不失其时，这是多么巨大。
【原文】《象》曰：山下有雷①，颐。君子以慎言语，节饮食。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌生，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生育之不易，从而慎重言语，防止灾害。节制饮食，修身养性。
【注释】①山下有雷，古人以为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌生生长。
一阳
【原文】初九：舍尔灵龟，观我朵颐①，凶。《象》曰：观我朵颐，亦缺乏贵也。
【译文】初九：本人贮藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。
【注释】①舍，放置。灵龟，李镜池说：“代指财宝，财富。这原是占卜用的，非常贵重。”朵颐，李镜池说：“颐颔饱满，圆鼓鼓的，像花朵一样。这是饥寒交迫的意味。”
【解析】舍弃本人的铁饭碗而羡慕别人的事业会有凶险。缘由是每个人的境遇和才能是不同的，忘却本身的实力而从事高远，忘却本人的有利条件而跟随他业是不符实践的，是得不到有效开展的。一个人不要只会羡慕别人的富贵光彩，而要用本人的聪慧本人的有利条件去发明财富。
二阴
【原文】六二：颠颐，拂经于丘。颐征，凶。《象》曰：六二征凶，行失类也。
【译文】六二：为了糊口，就得在山坡上拓荒种地。为了生计而去抢劫他人，这是凶险之事。《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，由于这种行径违背道义。
【注释】颠，高亨说：“借为填，塞也。填颐，纳食物子腮中。”拂，李镜池说：“借为刜，声通。刜，击也(《说文》)，斫也(《广雅?释言》)。”经，《广雅释言》：“径也”，指阡陌。拂经，这里指开荒开田。颐，颐养。征，征伐，攻击。颐征，犹言为了生计而去抢劫他人。
【解析】颠，填也。要填饥糊口，就得自给自足。不开垦于丘园而想得到颐养，不从正道而攫取和征往必有凶险。缘由是不开垦于丘园而想取得颐养无非是做坏事的勾当，这就叫“行失类也。”行失其类，必然凶险，受民打击而已。
三阴
【原文】六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【译文】六三：违犯养生正道，靠旁门左道过活，占问得凶兆。十年都得倒运，永无益处。《象辞》说：十年都得倒运，由于这种行为大有悖于道义。
【注释】拂，违犯。颐，这里指颐养之道。
【解析】违犯自给自足自求口食的颐养之道不用说是凶险的，缘由是道不正则行不顺，是以十年无有作为，何利之有，道大相径庭也。人不应当愿望吞噬本性，骄奢侈乱心志，一旦迷离则万劫不复矣。
四阴
【原文】六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
【译文】六四：所求不过糊口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就能够安享天年，悠然自得，无灾害。《象辞》：所求不过糊口，之所以吉利，由于君上施舍甚广，足以养民。
【注释】颠，声假为填。颠颐，犹言糊口。详前注。《释文》：“逐逐，荀作悠悠”。安然自得之貌。光，借为广。上，君上。施，施舍。
【解析】虎视眈眈，凶恶贪心貌也。其欲逐逐，贪利欲速貌也。养家糊口，非常不祥。人们追逐于名利看齐于荣华富贵自身很正常不过，也没有过错。但世界远不是惊涛骇浪的世界，而是虎视眈眈、追利逐逐、竞争剧烈的世界。因而我们必需标准社会行为，尊重养生之道，符合人类规则，不要自犯其咎。故为政之道当以天下为重，保证社会制度，标准社会体系，使老有所养，幼有所教，病有所医，居有其屋，不时促进社会稳定、安康、合理开展和公正、公平、持续开展。当今天下，我们必需树立社会保证制度，努力做到每一成员的权利公平、时机公平、规则公平、分配公平，从而才干颐养天下，才干最大限度地拉平社会成员生死水平的差距，才干维护社会的稳定和长治久安。
五阴
【原文】六五：拂经，居，贞吉。不可涉大川。《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
【译文】六五：拓荒种地，平居度日，占问得凶兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。《象辞》说：平居守正，之所以吉利，由于其人安分循道，服从君上。
【注释】拂，借为刜。经，即径，阡陌。拂经，指拓荒种地。详前注。
【解析】违犯颐养之道，停居不前可获不祥。切不能涉险犯难，违法立功。缘由是涉险犯难违法立功就会害人害己得失相当。是以当居之以吉，顺天应民，以从上也。
六阳
【原文】上九：由颐，厉，吉。利涉大川。《象》曰：由颐，厉，吉，大有庆也。
【译文】上九：遵照生活正道，先困难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。《象辞》说：遵照生活正道，先困难而终吉利，由于仁慈之人终得恶报。
【注释】由，遵照。颐，颐养之道。
【解析】一切都可得到颐养，贵在艰辛努力，虽厉终吉。妄想寻觅捷径和坐享其成是不可能的，是会招天谴的。因而要遵照颐养之道自给自足不时努力。如能遵照这个准绳，不论走到哪儿都是可行的。人世正道是本人入手来饥寒交迫，如此虽厉终吉，没有什么可阻挠的，是以大有庆也。假如动歪脑筋则相去千里矣，何以安其心？
扫一扫,关注一生迷命理网
