基本功法和诀窍如下：找一个安静的地方，室内室外都可以，只要空气流通但又太明显的风就好。普通人不必盘腿，只是在一个舒适的凳子或者椅子上端正坐好就可以。两眼微闭，可留些许余光，而不是紧闭眼睛仍留一丝光线，这样有利于精神的集中。当然，如果你紧闭眼睛不留余光仍可以一直没有杂念生起，也是可以选择的紧闭眼睛，但眼睛的肌肉必须是放松的。精神要放松，肌肉也要放松，把你的注意力集中到中丹田（檀中穴）上，这就是意守中丹田。传统的功法，大多都是说从下丹田开始的，少数师傅会支持从中丹田开始。其实，从下丹田还是中丹田开始，没有本质区别，最后修炼的成绩是一样的。之所有，让大家从中丹田开始，就是因为气感快，容易树立信心，容易入门，并且容易坚持下去。

开始一般都会杂念频生，但心只要不追随这些念头，作念头的旁观者，并努力把注意力拉回到中丹田上就可以了。开始阶段，可以刻意的用力提高注意力（这时会感觉精神力稍微紧张一点点），以对治杂念。等到有气感后，则把注意力放在气感上，要慢慢的做到精神力放松、自然一些，这就是意守。意守意境的最高目标就是自己的意识好像跟气感合二为一，或者丹田气感就是呼吸，呼吸就丹田的气感在意识上似乎他们是合二为一。意识和气感合二为一，与田气感和呼吸合二为一，是有区别的。但对于道家气功来说，都可以，效果也基本一样。

气感，开始时或痒或酸或麻或热，不一而定。随着气感的增强，和注意力的集中，精神力要逐步放松，最后达到似守非守，二为一的境界，意识专一但又轻轻柔柔。随着气感的增强，气感会自动的往下运行。如果你精神很集中，真的处在合二为一的状态中，可能开始根本就不知到气感往下运行了，感觉一直在原地，等你没有那么专注的时候，才发现原来已经往下走了。

切记，任何时候都不要以意领气，不要试图有意的让气更快的往下走。这很重要，如果不严格遵守，很可能走火而酿成大问题。你只要用精神力去意守气感，轻轻的跟随气感就可以了。当气走到下丹田后，可能有些人又发现没有气感了。这是因为下丹田容量太大了。不要紧，继续回到中丹田开始意守，或者直接坚持意守下丹田就可以了。慢慢的，下丹田气感就会出来的。直到下丹田有气感后，以后每次练功就可以直接从下丹田开始了，直到连通任督二脉。连通小周天后，以后每天除正常休息外，花1点时间加强练习，你的身体就会越来越好。这越来越好的意思，不是说你力量的越来越大，肌肉发达，肯定不会那样；而是说你精力好，器官健康，抗病能力强。

提醒：修炼小周天的整个过程，其“基本心法”都是前文所说一样的。但从中丹田练到下丹田的过程一般会比较顺利，而到了下丹田之后，以及之后的通关过程，可能有些小状况发生，比如疼痛难受、或者炙热异常等等异样的情况，这可能是用意太深、太急，或者机体局部有隐患而修复太急。这时应该暂停修炼，休息半天、一天再来，徐徐用功，降低练功反应。最好是再多找资料学习成功者的经验，以免出错。

我的观点：不要去臆想什么清气进、浊气出，这些东西。气的清、浊不是人意识控制的。有些道教流派的某些概念是不太对的。所谓真气、清气，是善良的、清静的心产生或者自然吸收的。我的根据是：道教和佛教是在同一个宇宙产生的，佛教志不在气，入初禅同样可以额外通大周天。而且佛教的修炼可以修成意生身，道教可以修成金身，其实都是同一个东西，只是2教给它起了不同的名字而已。条条大路通罗马。本质是：静则气生。

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