天開地闢謂之定位，包括三才，曠蕩八方，天然之牝牡，天然之交媾，放之彌於六合者玄空也。萬物莫能外之，萬物莫能出之，而萬物各具此老小陰陽也。各具此曠蕩之氣也。有此天然相配之氣，而後有天然相見订交之形，化化生生，均繫於此，分而言之，所以有日月相配，山川相見，男女订交，皆得此氣也。得此氣而後萬物自知相配相見订交，而無所用其教導也。數始於一而終於九，一二合三，三三合九，九為萬物之玄關，所以其數對待合九，乃化機化成之妙理，六合定而怙恃男女，尊卑高下，剛柔動靜，在在而分，六合交而生萬物，怙恃交而生后世昆裔，怙恃后世昆裔合為八體，是成八卦，怙恃老而退休，六子各自為怙恃，而各掌權衡，聘配三八，而三又為萬物之玄關，萬物之怙恃矣，一二三四為一片，五六七八為一片，坤巽離兌為上元一片，艮坎震乾為下元一片，陽九陰六，有條不紊，此所以又雲先天為體也。

        先天屬靜而居下日體，後天屬動而居上曰用，一體一用，一靜一動，而整天地陰陽之造化，休咎消長之樞紐，先天虛此中，乃放之彌六合，大而無外之象，人為六合订交而化生者，休養生息，於此曠蕩無際之間，實屬化機化成之象，以先天已成之機，雲曰後天者亦無不成也。故周公相陰陽，楊公看牝牡，而天文之道尚矣，天文為人生與六合形氣氣感相應之哲理，故以玄空為名，而理則不过乎何洛先後天八卦之妙理也。捨此而言天文者，非六合人三才之理，乃傍門無理之理，強以為理也。天開地闢謂之定位，包括三才，曠蕩八方，天然之牝牡，天然之交媾，放之彌於六合者玄空也。

        萬物莫能外之，萬物莫能出之，而萬物各具此老小陰陽也。各具此曠蕩之氣也。有此天然相配之氣，而後有天然相見订交之形，化化生生，均繫於此，分而言之，所以有日月相配，山川相見，男女订交，皆得此氣也。得此氣而後萬物自知相配相見订交，而無所用其教導也。數始於一而終於九，一二合三，三三合九，九為萬物之玄關，所以其數對待合九，乃化機化成之妙理，六合定而怙恃男女，尊卑高下，剛柔動靜，在在而分，六合交而生萬物，怙恃交而生后世昆裔，怙恃后世昆裔合為八體，是成八卦，怙恃老而退休，六子各自為怙恃，而各掌權衡，聘配三八，而三又為萬物之玄關，萬物之怙恃矣，一二三四為一片，五六七八為一片，坤巽離兌為上元一片，艮坎震乾為下元一片，陽九陰六，有條不紊，此所以又雲先天為體也。

        先天屬靜而居下日體，後天屬動而居上曰用，一體一用，一靜一動，而整天地陰陽之造化，休咎消長之樞紐，先天虛此中，乃放之彌六合，大而無外之象，人為六合订交而化生者，休養生息，於此曠蕩無際之間，實屬化機化成之象，以先天已成之機，雲曰後天者亦無不成也。故周公相陰陽，楊公看牝牡，而天文之道尚矣，天文為人生與六合形氣氣感相應之哲理，故以玄空為名，而理則不过乎何洛先後天八卦之妙理也。捨此而言天文者，非六合人三才之理，乃傍門無理之理，強以為理也。

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