分金，首要是指坐山在二百四非常度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。

厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；愈加三七與二八，莫與時師論短長。”這裏的三七和二八講的是二百四非常金的运用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。

三7、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。首要缘由是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通酿成的後遺症。

《羅經解定》上說：“加減之法，是第一緊要工夫。故於正針三七分數，脫氣有分歧，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人居然對三七和二八分金的了解如斯稀裏糊塗，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！

二百四非常金之數，其道理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居此中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四非常金的數理之源。在不一样的線度上，六合之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不类似的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，可是六合之氣在任何線度上的總和都是非常。

二百四非常金盤是用來描绘六合之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反应的是六合之氣的交感狀態。二十四山的正中為非常，氣最旺，往左往右顺次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位的氣分為二非常。

地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金自身就是统一條線度，那裏有地盤分歧就用縫針分金的影子？那裏有什麼可加可減的事理？

二百四非常金所反应的是六合二氣的分佈規律，是從另外一個側面表達楊公風水術重视地支氣的觀點。八幹四維正針一度內沒有地支之氣，往地支标的目的兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之接壤處，六合之氣参半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。

楊公風水術特別重视龍水向三者要在怙恃三大卦的统一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該当作是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉祥的分金線度。

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