“中正”说的是哪个位置？

翻卦辞的时候，常会看到「中正」两个字并排出现，前一个字还好懂，后一个字却让不少人卡住。它并不高深：到底哪一个位分才算中？答案并不玄，它指的是每三画卦的正中间那一层，落在整卦上就是自下往上数的第二层与第五层。这两处在古法里被反复提起，说的是位分本身的性质，而不是给某一爻贴上的吉凶标签。若把它读成「凡是落在这里就万事顺利」，多半要失望；它说的是结构上的便利，不是必然的结果。

「正」讲配对，「中」讲站位

把这两个字的来历拆开，事情就清楚了。所谓正，说的是位分与阴阳是否配对，奇位配阳、偶位配阴，配得上就叫正；所谓中，说的是这一画落在三画卦的哪一层上，处在正中那一层就叫中。两者量的是不同的东西：一边量相称不相称，一边量站在哪里。两个标准各管一头，不必互相顶替。初、三、四、上这四层只谈正与不正，不涉及中；二与五既可能正，也可能不正，却永远占着中的位置。二字连读，指的是两条同时满足，并非另有一个新位分。两把尺子各有各的量法，混着用最容易出偏差，分清了，读爻时就不至于把相称与居中当成同一件事。历代注家讲这两处，也常提醒不要混用。

为什么居中处只有二和五

一卦六个位置，是上下卦叠起来的。上卦盖在上头，下卦托在底下。下卦的三层是初、二、三，上卦的三层是四、五、上。任何一个三画卦，正中央都只有一层，上下各留出一层，所以下卦的中位是二，上卦的中位是五，没有第三个。一处居中，两处偏侧，位分就这样分出了层次。这个位置的特点是两边都有人：二层下面有初，上面有三；五层下面有四，上面有上。上有可承、下有可依，站在这里最容易被前后照应，进退之间也留有余地。读卦时留意这两处，许多含混的话就有了着落。古法看重这两处，看重的是这种结构上的便利，而不是说凡落在此处便一路顺遂。换句更直白的话，位置上的便利不是保票。同一层上换个阴阳，读法又会大不相同。历代注家，讲的多是这种上下都有依靠的处境，不是另造一套吉凶表格。二与五之所以被单独拎出来，是因为它们各是两个三画卦的当心之处，其余四层都偏在一边。离了正中，两边就都靠不上。

二与五，同是居中，分量不同

虽然都居中，二层与五层的气质并不一样。二在下卦之内，居处偏下，多被看作上进途中的落脚处，需要上面有人接应，事情才推得动；五在上卦之内，接近顶点，常被看作主事的层次，一举一动牵动全卦。所以同样居中，二多讲配合与等待，五多讲担当与决断。当这两层恰好一阴一阳、各自配对妥当，古人就把这种局面称为中正，意思是既站在正中，又阴阳相称。能在两层上同时凑齐的卦并不多，正因为稀少，才被历代注家反复称道。其余四层虽然不居正中，离中间的远近却各有讲究。换个角度看，这也说明中与正各自都能单独成立，不必强求每一爻两头齐备。落到具体一卦上，位置带来的倾向还要和爻的性质、邻爻的态度合起来看。读卦时碰到只中不正的情形，反而更该留意它可能偏向哪一面。只正不中的也一样，虽然相称，四周的照应却薄一些。中与正若能凑在一处，呼应自然更顺。

中正不过是一句评语

还要提醒一句：中与正是分辨位分的两句评语，跟爻辞里的具体情节是两回事。落在中位上的爻，判断时仍要看它自身是阴是阳、与对应之爻有没有呼应、以及所处的时机。把它当作读卦时的方位标记，就不会读成一套吉凶口诀。体例只把注意力领到该看的地方，替不了半分分寸，也不该拿它去预判吉凶。

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